{"id":3859,"date":"2016-04-26T09:40:17","date_gmt":"2016-04-26T07:40:17","guid":{"rendered":"http:\/\/it.elds.org\/gesu-cristo-org\/?p=3859"},"modified":"2018-07-30T17:01:15","modified_gmt":"2018-07-30T15:01:15","slug":"comprendere-eva-frutto-proibito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/it.elds.org\/gesu-cristo-org\/2016\/04\/26\/comprendere-eva-frutto-proibito\/","title":{"rendered":"Comprendere Eva: il frutto proibito"},"content":{"rendered":"

\"garden-of-eden-clawson-art-37727-gallery\"<\/a><\/p>\n

Satana spinge Eva a mangiare del frutto proibito, dicendole che ella non morir\u00e0. Si tratta di una menzogna? S\u00ec, perch\u00e9 ella diventer\u00e0 mortale e morir\u00e0, alla fine. Ma ci\u00f2 non significa che morir\u00e0 subito, che \u00e8 forse quello che ella gi\u00e0 sapeva. “E il serpente disse alla donna: <\/span><\/p>\n

Voi non morirete affatto! Dio sa che nel giorno che ne mangerete, vi si apriranno gli occhi, e sarete come Dio, conoscendo il bene e il male” (Genesi 3:4-5). Robert Alter commenta la sintassi grammaticale di questo versetto, dicendo: “la forma dell\u2019ebraico \u00e8… infinito assoluto, l’infinito seguito dalla forma coniugata dello stesso verbo… <\/span><\/p>\n

E’ il modello usato regolarmente nella Bibbia, per l’emissione delle condanne a morte. ‘Destinato a morire’ \u00e8 un equivalente appropriato’.<\/span><\/p>\n

Satana spinge Eva a mangiare del frutto proibito dicendole che ella non morir\u00e0. Si tratta di una menzogna?<\/b><\/h2>\n

L’\u201dArmeno Apocrifo\u201d aggiunge un elemento interessante, a questo verso. Nel versetto 4 si legge: “Il serpente ha parlato con Eva: ‘Non \u00e8 cos\u00ec! Dio era un uomo, come te. <\/span><\/p>\n

Quando ha mangiato il frutto proibito del suo albero, divenne il Dio di tutti. A causa di questo, Dio ti ha detto di non mangiarne, per non diventare uguale a Dio'” (Michael E. Stone, redattore e traduttore dell\u201dArmeno Apocrifo\u201d relativamente ad Adamo ed Eva, New York: E. J. Brill, 1996, pag. 25. <\/span><\/p>\n

Un ulteriore riferimento all’uomo che raggiunge la divinit\u00e0<\/span><\/a>, pu\u00f2 essere trovato nel Testamento di Adamo 3:2, nel Vecchio Testamento Pseudopigrafo, Volume 1, a cura di James H. Charlesworth, New York: Doubleday, 1983, pag. 994. <\/span><\/p>\n

Dio parla ad Adamo, dopo che egli ha mangiato il frutto proibito, e gli dice: “Adamo, Adamo non temere. Volevi essere un dio. Ti render\u00f2 un dio, non adesso, ma dopo un periodo di molti anni”).<\/span><\/p>\n

Nella visione di Eva, la sua capacit\u00e0 divina era gi\u00e0 manifesta<\/b><\/span><\/h2>\n

Il serpente insinua che Dio sta tenendo qualcosa di buono lontano da Eva, perch\u00e9 non vuole condividere la sua gloria come dio. Eva ha certamente molto da pensare. Ha fiducia in Dio, implicitamente, ma queste nuove informazioni la inducono a riflettere sulla pianta e sui suoi effetti. <\/span><\/p>\n

Ad un certo punto ella “vide che l’albero era buono da mangiare e che era piacevole agli occhi ed era un albero desiderabile per acquistare saggezza” (Genesi 3:6). Douglas Clark fa un’osservazione degna di nota, su questa realizzazione. <\/span><\/p>\n

“Quando Eva vide che era buono, anche prima che ne avesse mangiato il frutto proibito e i suoi occhi venissero aperti, questa \u00e8 una notevole eco di ci\u00f2 che Dio stesso aveva, pi\u00f9 volte, fatto, durante la creazione, quando esaminando il suo lavoro ‘vide che era cosa buona’. <\/span><\/p>\n

Nel \u201cvedere\u201d di Eva, la sua capacit\u00e0 divina era gi\u00e0 manifesta” (E. Douglas Clark, Echi dall\u2019Eden: lezioni eterne dai nostri progenitori, American Fork, Utah, Covenant Communications, Inc., 2010, 53).<\/span><\/p>\n

Il serpente parl\u00f2 ad Eva, ma usava i pronomi plurali per discutere del loro essere “come Dio”. In una traduzione in inglese, questo non \u00e8 evidente. Egli dice: “Ye (plurale, uomo e donna) sarete come Dio”. <\/span><\/p>\n

Mi chiedo cosa pensasse sarebbe accaduto. Forse rifletteva sul comandamento di “moltiplicarsi e riempire la terra”. Clark chiede: “Vi ricordate che il primo comandamento di moltiplicarsi e riempire la terra, era stato dato a tutti e due, ma il secondo era stato dato solo direttamente ad Adamo? Vedete come questi due comandamenti sono legati? <\/span><\/p>\n

Cominciate a scorgere il motivo per cui il grande dono della posterit\u00e0 non era stato, finora, realizzato nel giardino? Potete dedurre che, finch\u00e9 fossero rimasti l\u00ec, non avrebbero mai potuto rispettare il primo grande comandamento?” <\/span><\/p>\n

La studiosa ebrea Shira Halevi riporta che, secondo la tradizione, i bambini non sono stati concepiti fino a dopo che Adamo ed Eva mangiarono il frutto proibito dell’albero della conoscenza del bene e del male e che l\u2019avere bambini era una delle conseguenze della caduta. 2 Baruc 56:6, nel Vecchio Testamento Pseudopigrafo, Volume 1, a cura di James H. Charlesworth, New York, Doubleday, 1983, pag. 641).<\/span><\/p>\n

Suggerisce che questo albero avrebbe potuto essere chiamato l’albero della mortalit\u00e0, ma che forse Dio voleva sottolineare il tipo di conoscenze acquisite attraverso la mortalit\u00e0. <\/span><\/p>\n

Ella scrive: “Ricordate, il giardino \u00e8 anche senza tempo. Senza la progressione del tempo, non possono verificarsi n\u00e9 morte, n\u00e9 nascita. <\/span><\/p>\n

La vecchiaia e lo sviluppo del feto, cos\u00ec come la crescita e la maturit\u00e0 di un bambino verso l’et\u00e0 adulta, sono tutti dipendenti dal movimento in avanti del tempo, di giorni e mesi e anni”. <\/span><\/p>\n

Si potrebbe anche sostenere che gli opposti non esistevano, nel giardino. “Perci\u00f2 nascita e morte, quegli opposti estremi della mortalit\u00e0, non potevano esistere.” <\/span><\/p>\n

Clark sostiene che Eva “sapeva che Adamo era stato messo in una situazione in cui non poteva, senza l’aiuto di Eva, realizzare il suo potenziale, perch\u00e8 il comandamento di non mangiare il frutto proibito era stato dato solo a lui. <\/span><\/p>\n

E’ stato fino a che ella non fece quel passo, che Adamo non pot\u00e8 prenderne. Solo se ne avesse mangiato ella, per prima, avrebbe dovuto mangiarne anche lui, al fine di obbedire al primo grande comandamento di moltiplicarsi. <\/span><\/p>\n

Mangiandone, il marito sarebbe potuto diventare quello per il quale era stato creato: essere il padre della razza umana. Eva doveva mangiarne per il suo bene e per lei, per il bene del loro matrimonio<\/span><\/a> e dell’umanit\u00e0”.<\/span><\/p>\n

\"adamo<\/a><\/p>\n

E cos\u00ec, Eva “prese del suo frutto e ne mangi\u00f2, e ne diede anche a suo marito che era con lei; ed egli ne mangi\u00f2”(Genesi 3:6). A volte ci dimentichiamo comodamente della presenza di Adamo, durante la conversazione di Eva con il serpente, anche se il testo afferma chiaramente che era “con lei”. <\/span><\/p>\n

Non appena Eva mangia la frutta, lei e Adamo “vengono drasticamente separati”, osserva Hugh Nibley, “perch\u00e9 erano diventati di diversa natura” (Hugh Nibley, Antico Testamento e studi collegati, Salt Lake City, Utah, Deseret Book Company, 1986, pag. 88).<\/span><\/p>\n

Eva interviene nel suo ruolo di Ezer, un soccorritore della razza del genere umano. Compie il primo passo necessario per portare l’umanit\u00e0 nella mortalit\u00e0. Ora ha bisogno di portare Adamo insieme a lei. <\/span><\/p>\n

Nibley descrive come questo si realizza: \u201cIn primo luogo, chiese ad Adamo se aveva intenzione di mantenere tutti i comandamenti di Dio. Naturalmente! Tutti? Naturalmente! E che cosa, di grazia, diceva il primo e il pi\u00f9 importante di questi comandamenti? Non era forse moltiplicarsi e riempire la terra, il comandamento universale dato a tutte le creature di Dio? <\/span><\/p>\n

E come potevano mantenere quel comandamento se erano separati? Aveva priorit\u00e0 innegabile il comandamento di non mangiare il frutto proibito. <\/span><\/p>\n

Cos\u00ec Adamo non poteva che ammettere di essere nel giusto e andare avanti… ma era lei che gli permise di vedere. Questo \u00e8 molto pi\u00f9 di un modo intelligente, per riuscire a vincere il suo punto di vista. <\/span><\/p>\n

E’ la dichiarazione chiara che l’uomo e la donna sono stati messi sulla terra per stare insieme e avere una famiglia<\/span><\/a>, cio\u00e8 il loro primo obbligo, e deve sostituire tutto il resto\u201d. <\/span><\/p>\n

Halevi offre una traduzione alternativa di Genesi 3:6, derivata dal cambiare le vocali inserite nel testo ebraico dai masoreti. In precedenza, il testo ebraico non aveva vocali ed era aperto ad una variet\u00e0 di interpretazioni. Il testo recita:<\/span><\/p>\n

\n

\u201cVantaggioso per gli occhi (Ayin), la comprensione desiderabile (lehakasil) per ottenere la saggezza\u201d.<\/span><\/p>\n

Le stesse frasi possono essere tradotte in modo diverso e produrre quanto segue:<\/span><\/p>\n

\u201cVantaggioso per le primavere (aiyeen, che \u00e8 una metafora per i bambini), desiderabile sopra (leshashakol) la sterilit\u00e0\u201d.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Questo tipo di parallelo non sarebbe possibile con altre parole usate per sterile, perch\u00e9 non condividono le lettere della radice di saggezza. Allo stesso modo, ci sono metafore pi\u00f9 comuni per i bambini, ma aiyeen\/primavere condivide lettere della radice con la parola valida per occhi, che a sua volta significa “sapienza”<\/span><\/p>\n

Halevi rileva inoltre che questa lettura si inserisce nel modello di sterilit\u00e0 fra le matriarche delle Scritture<\/b><\/span><\/h2>\n

Se le storie di vita di Eva e Adamo, Sara e Abramo, Rebecca e Isacco e Rachele e Giacobbe vengono studiate, i molti elementi comuni diventano evidenti. “L’erede del diritto di nascita sposa una donna di alto livello, in termini di legami di parentela e di status sociale.<\/p>\n

La coppia gode delle condizioni ideali di vita: la ricchezza, le condizioni di vita e dei corpi avvenenti. Dio promette o, nel caso di Adamo ed Eva, comanda, numerosa posterit\u00e0.<\/p>\n

La donna \u00e8 afflitta da sterilit\u00e0. Nel caso di Sarah, oltre settanta anni, Rebecca ha sub\u00ecto diciassette anni di sterilit\u00e0, mentre Rachele ha sopportato sette anni”.<\/p>\n

Ella va a sottolineare un altro elemento, in questo modello, che \u00e8 importante, per interpretare l’incontro di Eva, con il serpente. “Quando si \u00e8 trattato di mettere al mondo e crescere i figli, le matriarche hanno avuto ruoli decisamente aggressivi, mentre i loro mariti si sono ritirati in secondo piano, come partecipanti passivi”. <\/span><\/p>\n

Per esempio, Sarah insiste che Abramo prenda una concubina, in modo che ella possa ottenere i bambini per adozione. Rebekah determina il passaggio del diritto di nascita attraverso la “manipolazione e n\u00e9 Giacobbe, n\u00e9 Isacco hanno protestato con forza o con un atto di volont\u00e0”. <\/span><\/p>\n

Rachele e Lea si contendono le attenzioni sessuali di Giacobbe, cos\u00ec come per le erbe della fertilit\u00e0. Allo stesso modo, Eva prende l’iniziativa di “trasformare le promesse del patto, in realt\u00e0”.<\/span><\/p>\n

Il motivo di Eva \u00e8 lo stessa di Rachele: “Datemi un bambino! Datemi un bambino o morir\u00f2!”<\/b><\/span><\/h2>\n

\"maria-madre-gesu\"<\/a><\/span><\/p>\n

Questa studiosa ebrea potrebbe essere sorpresa nell\u2019apprendere che le ha fatto eco il messaggio della Presidentessa della Societ\u00e0 di Soccorso<\/span><\/a>, Julie Beck. <\/span><\/p>\n

Entrambe descrivono queste donne come leonesse che proteggono la loro prole e l’alleanza. Halevi osserva che, proprio come Adamo scopre che il paradiso<\/span><\/a> senza la donna “non era buono” e solitario, cos\u00ec Eva scopre che il paradiso senza figli \u00e8 incompleto e insoddisfacente. Il motivo di Eva \u00e8 lo stesso di Rachele: <\/span><\/p>\n

“Datemi un bambino! Datemi un bambino o morir\u00f2!” (Genesi 30:1). Ella sperimenta una naturale e universale emozione femminile, del volere un bambino. La sterilit\u00e0 trasmette solo uno stato fisico di infertilit\u00e0. <\/span><\/p>\n

La \u201cshakot\u201d, d’altra parte, \u00e8 una specie unica e femminile di dolore, derivante dall\u2019angoscia di una donna in lutto per i suoi figli”.<\/span><\/p>\n

Perch\u00e9 il serpente tenta Eva invece di Adamo? Non ha, l’uomo, la gestione su tutta la terra? Halevi nuovamente concorda inconsapevolmente con la dottoressa Hudson, quando propone che \u00e8 perch\u00e9 Adamo non ha il diritto di fare questa scelta. <\/span><\/p>\n

Adamo chiama sua moglie “Eva”, che \u00e8 un derivato della parola “vita”. Ella \u00e8 la “madre di tutti i viventi” (Genesi 3:20). Ella \u00e8 quella che dovrebbe sopportare il dolore e la maggior parte della responsabilit\u00e0 riguardanti i figli. <\/span><\/p>\n

Eva dovrebbe “sopportare le conseguenze pi\u00f9 dolorose e forse fatali della mortalit\u00e0\u2026 Adamo non aveva n\u00e9 il diritto di trattenere il mezzo con cui Eva potesse concepire la vita, perch\u00e8 tale azione sarebbe stata crudele nei riguardi dei desideri naturali di lei, o di costringerla a sopportare i bambini, perch\u00e8 tale azione sarebbe stata ingiusta, poich\u00e9 avrebbe portato il dolore fisico ed emotivo del dover allevare i bambini senza il suo consenso”. <\/span><\/p>\n

Questo \u00e8 il motivo per cui ad Adamo viene comandato di non mangiare il frutto proibito. Non \u00e8 sua, la decisione di farlo. Halevi afferma “Egli [Dio] non ha comandato alla donna di non mangiare il frutto, perch\u00e9 era suo diritto mangiarne o astenersi. <\/span><\/p>\n

Adamo rimase in silenzio perch\u00e9 era Eva che aveva pi\u00f9 da perdere, dal mangiare il frutto che l’avrebbe resa mortale”.<\/span><\/p>\n

Comprendere Eva: la madre di tutti i viventi <\/span><\/a><\/p>\n

Comprendere Eva:l\u2019amministrazione di Adamo <\/span><\/a><\/p>\n

Questo articolo \u00e8 stato scritto da Diana Webb e pubblicato su <\/i>ldsmag.com<\/i><\/span><\/a>. Questo articolo \u00e8 stato tradotto da Cinzia Galasso.<\/i><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Satana spinge Eva a mangiare del frutto proibito, dicendole che ella non morir\u00e0. Si tratta di una menzogna? S\u00ec, perch\u00e9 ella diventer\u00e0 mortale e morir\u00e0, alla fine. Ma ci\u00f2 non significa che morir\u00e0 subito, che \u00e8 forse quello che ella gi\u00e0 sapeva. “E il serpente disse alla donna: Voi non morirete affatto! 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\u00e8 un'impiegata ed una traduttrice. Ha una laurea in Scienze dell'Educazione e ha anche insegnato, per un paio di anni, a bambini della scuola materna, un lavoro che ha amato molto. E' stata un'insegnante nelle classi della Societ\u00e0 di Soccorso, delle Giovani Donne e dell'Istituto. Ha molti interessi: patchwork, quilling, oli essenziali. Le piace prendersi cura di s\u00e8 con soluzioni naturali. E' vegana e ama gli animali e la natura ed \u00e8 fermamente convinta che le creazioni di Dio siano sacre. E' una volontaria dell'ENPA, un'associazione italiana, per la protezione degli animali ed \u00e8 anche un membro di Greenpeace e del WWF. Ama passare il tempo con la sua famiglia e i suoi amici. 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